Можно ли православным заниматься Раджа-Йогой?

Про Йогу и религию. Можно ли православным заниматься Раджа-Йогой? Нет, нельзя. Почему? Смотрите эти видео.

Йога — в понимании православных верующих — это язычество и идолопоклонничество. Им лучше знать. Оставим за ними их право не заниматься тем, чем занимаемся мы. Тоже самое касается и представителей других традиционных авраамических религий. Религия без святых отцов и их авторитета — это уже не религия, а ересь. Еретикам можно заниматься Раджа-Йогой, но тоже очень осторожно, поскольку сама по себе Раджа-Йога неизменна. Ересь не должна проникать в Раджа-Йогу, иначе позабудется сам смысл и сама суть практики, но Раджа-Йога сама может преобразить всякого рода ересь от религий в нечто новое и иное, возможно даже в какую-то новую духовную традицию. Поэтому, если вам интересно практиковать Раджа-Йогу, причисляя себя к верующим в постулаты авраамических религий, но в тоже время, будучи еретиком, отступником святых отцов, то практикуйте на здоровье, только за пределами нашей школы, конечно же. Мы не занимаемся созданием новых религий, не занимаемся извращениями уже вполне себе полноценных традиций типа православия или ислама, не занимаемся синкретизмом (смешиванием религий и традиций в одну кучу) и наш путь находится вне всех современных религий, а особенно, вне авраамических. Речь идёт конкретно про Раджа-Йогу, а не про Юкти-Йогу. Юкти-Йогой, в качестве фитнес-подготовки, оздоровительной практики могут заниматься представители любых религиозных конфессий.

Продолжить чтение…

0

РУБРИКА «ВОПРОС-ОТВЕТ». ОБ АТЕИЗМЕ И ЙОГЕ

Вопрос: Может ли атеист практиковать Йогу?

Ответ: Йога в сути своей не является религией. Йогину не обязательно верить в Бога-Творца. Но, при этом, в последнее время, каждый второй может назвать себя атеистом, просто утверждая, что Бога нет, потому что так сказали в интернете/в школе/по телевизору/родители и т.д. Такой человек не сможет практиковать Йогу – это точно. Таких называют «мамкины атеисты».

Юкти-Йогу, то есть Йогу тела, может практиковать человек любой религии и мировоззрения, любой философии и взглядов на мир, в том числе человек, который не верит в Бога/Богов и отрицает их существование.

Что же касается Раджа-Йоги, то здесь сложно дать точного ответа, поскольку в самой философии Раджа-Йоги присутствует концепция Ишвары – то есть чего-то «Более Высшего», чем есть в принципе в проявленном мире, в бытии. Это не религиозная концепция, а скорее философская, где присутствует понятие «бытия» и «небытия». Та или иная традиция, Продолжить чтение…

0

ЧАСТЫЕ ВОПРОСЫ О ЙОГЕ

1. Что такое Йога? 

Йога – это система практик, призванная обуздать ум, усмирить волнения ума, растождествить самоидентификацию человека с его ограниченными проявлениями психики (флуктуациями ума), пробудить «Самость», привести человека к само-осознанию к состоянию единства с Вечным и Невыразимым.
Йога зародилась на территории Индии и формировалась на протяжении многих тысячелетий в различных традициях и школах индуизма и буддизма, в рамках определенных философий и мировоззрений.
Представления о Йоге как о простой «растяжке» или «практике релаксации» являются ошибочными и профаническими.

Продолжить чтение…

0

МОЖНО ЛИ НАЙТИ В ИНДИИ УЧИТЕЛЯ ПО ЙОГЕ?

Если вы не знаете санскрита, если вы не читали Йога-Сутры и другие священные трактаты, если вы не практикуете Йогу, если у вас нет учителя, то не ищите просветления в Индии. Вы там найдёте только впечатления и очень сильное омрачение своего сознания. Вряд ли вы там даже найдёте учителя (это большая редкость, потому что настоящих йогов там ещё меньше чем в России и на западе, зато много бомжей и хиппи, что побирается на каждом шагу и выдают себя за учителей + тоталитарные секты-ашрамы, где обучают наивных европейцев квазирелигиозным версиям «йоги»). Всё это очень далеко от просветления. В Индию имеет смысл ехать только ради паломничества в то место, которое является священным в соответствии с вашей традицией, например в Варанаси или во Вриндаван или в Харидвар, либо просто отдохнуть и не искать никаких духовных путей там. Как показывает практика, просветлённые индусы, настоящие йогины-учителя в большинстве своём, наоборот покидают Индию и уезжают в США, Россию или Европу, либо селятся на шмашанах и в диких местах, если они аскеты. Таких нужно ещё поискать по горам, лесам и другим диким местам. Среди людей их не встретишь.

Продолжить чтение…

0

РУБРИКА ВОПРОС-ОТВЕТ. О ЙОГЕ ПАТАНДЖАЛИ

ВОПРОС: Натхи утверждают, что Раджа-Йога Патанаджали не является традицией, потому что он не создавал линии преемственности. Так ли это?

ОТВЕТ: Вряд ли у Патанджали вообще не было учеников, которым он бы мог передать учение. Гуруджи Бхаскарананда говорил, что каждый, кто правильно воспринял Йога-Сутры Патанджали, тот является его учеником. Это говорит о том, что великий труд Патанджали был создан как раз с этой целью — позволить каждому человеку, далекому от индуизма, но желающего придти к Йоге, сделать это. Да, учение Патанджали не является традицией, подобной йоге натхов. Раджа-Йога является еще более упрощенным учением, чем Хатха-Йога традиции Натхов. Действительно, прямой линии преемственности, как у Горакшанатха, у него нет. Но при этом, техники и стратегия описанные в его Сутрах практикуются различными течениями и традициями на протяжении многих веков, закрепившись там как данность. Многие мудрецы расшифровывают Йога-Сутры и применяют их на практике.

Учение Патанджали это в какой-то степени, Санкхья-Йога, оно является формой двайты, поскольку у него присутствует акцент на принципе разделения Пуруши и Пракрити, а также восприятии Высшего как Ишвары. Именно поэтому его учение в большей степени приживалось, интегрировалось и передавалось через вишнуитские сампрадаи, в которых характерна философия двайты, вишишта-адвайты, и т.д. Ведь у шиваитов есть Натха-Сампрадая, у шактов есть Шри Видья, хотя и те и другие не отрицают авторитетность Йога-Сутр, просто не ставят их в основу своей практики.

Продолжить чтение…

0

РУБРИКА ВОПРОС-ОТВЕТ. ЮКТИ-ЙОГА И РЕЛИГИЯ

ВОПРОС: Могут ли методики Юкти-Йоги использоваться в качестве оздоровительных и подготовительных практик для людей практикующих духовный путь в недхармических традициях и религиях, таких как Христианство, Ислам, Иудаизм и т.д?

ОТВЕТ: Если цель человека исключительно поправить своё здоровье, развить определенные физические характеристики, привести в порядок свой ум и психику, без увлечения духовными практиками Йоги и без интереса к Раджа-Йоге, то вне сомнений, он может обучаться практикам Юкти-Йоги, будучи представителем абсолютно любой конфессии и традиции, любой дхармической и недхармической религии. В таком случае ему остается только разрешить этот вопрос с настоятелем своей традиции и получить от него соответствующее благославление. Если же его целью является обретение Пробуждения, достижение единства с Богом, или если его цель приблизиться к Богу, вне йогической инициации, но с помощью духовного пути своей конфессии, то ему лучше практиковать тот духовный Путь, который предлагает ему его традиция или религия. Не следует менять религию и традицию, изменять своим принципам, если тебя полностью устраивает то, что ты избрал, и особенно если проделал уже достаточно долгий и усердный путь в духовной практике, достигнув определенных успехов. Постигая глубинную суть учения, которое ты практикуешь, ты можешь либо полностью в нём разочароваться однажды и отвергнуть его, либо утвердившись в нём, достичь своей цели. Главное — идти до конца и быть верным. Если же метаться по разным тропам, пытаясь пройти по всем сразу, то заплутаешь и не выйдешь из «тёмного леса неведения».

0

РУБРИКА ВОПРОС-ОТВЕТ. КТО ГОТОВ К ЮКТИ-ЙОГЕ И КОМУ ОНА ПОДХОДИТ?

ВОПРОС: Кому может быть интересна Юкти-Йога, а кому нет? Кто к ней готов, а кто нет?

ОТВЕТ: Готов любой человек, которому близка Йога, который хочет поправить свое здоровье, развить в должной мере основные физические характеристики. Не готовы те люди, которым не интересна Йога и здоровый образ жизни. Юкти-Йога может быть интересна всем людям, даже тем, кто еще не совсем понимает, что же такое Йога и какова её цель. Методы Юкти-Йоги могут быть неинтересны людям, представителям тех традиций, в которых уже применяются эти методы в иной форме, поскольку они вряд ли найдут в Юкти-Йоге что-то новое для себя. Также это неинтересно тем людям, которые находятся уже на гораздо более высоком уровне. Нужно ясно понимать, что Юкти-Йога — это подготовка к Раджа-Йоге.

0

РУБРИКА ВОПРОС-ОТВЕТ. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ХАТХА И РАДЖА-ЙОГОЙ

ВОПРОС: В чём различие между Хатха и Раджа-Йогой?

ОТВЕТ: В нашем понимании и представлении Хатха-Йога и Раджа-Йога являются одним и тем же. В представлении традиции натхов Хатха-Йога является системой знаний и практик, переданных Адинатхом (Шивой) Матсиендранатху, разъясненных Горакшанатхом (X — XI в н.э), в последствии усовершенствованных остальными Махасиддхами и практиками из других традиций, которые опирались на труды Горакшанатха и берут свое начало от него. В некоторых традициях считается, что Хатха-Йога является подготовкой к Раджа-Йоге. В нашем представлении Хатха-Йога Натхов является вполне полноценной системой, передаваемой от учителя к ученику в их традиции, но крайне тяжелой для восприятия неиндуиста, поскольку она подразумевает под собой наличие определенных качеств и углубленных знаний. В нашей традиции подготовкой является Юкти-Йога (другое название Вини-Йога), а сердцем практики — Раджа-Йога. Другое её название — Аштанга Йога (восьмиступенчатая или восьмиконечная). Это последовательное освоение всех ступеней (граней). Для современного человека, который далек от йогического восприятия и целостного понимания йоги очень сложно практиковать непоследовательный путь, который предлагает традиция Натхов или тантрические школы. Поэтому в нашей традиции Юкти-Йога является подготовкой к Раджа-Йоге.

0

РУБРИКА ВОПРОС-ОТВЕТ. ПИСАНИЯ

ВОПРОС: Какими писаниями вы руководствуетесь в практике Раджа-Йоги?

ОТВЕТ: В практике Раджа-Йоги мы руководствуемся Йога-Сутрами Патанджали и комментариями к ним различных авторитетных авторов. Но мы не пренебрегаем изучением и других йогических трактатов, таких как Шива Самхита, Гхеранда Самхита, Хатха-Йога Прадипика, писаний традиции натхов по Хатха-Йоге, тантрических традиций, санкхьи и веданты, хотя не считаем их основными на этапе Раджа-Йоги. Они являются вспомогательными для выстраивания правильного понимания Йоги. Патанджали был мудрецом, который первым объединил и изложил в своём небольшом трактате суть всех древних йогических наставлений, полученных от Махайоги Шивы, что манифестировался в различные эпохи в различных формах. Патанджали систематизировал их и выстроил в последовательную систему, которая как никогда стала актуальна в нынешнюю эпоху. При этом он «заархивировал» весь глубинный смысл, который впоследствии раскрывается мудрецами в шастрах (комментариях). Патанджали не был создателем Йоги, но он был святым мудрецом, кому было суждено максимально удачным образом объединить все знания и донести их в удобной для восприятия форме. Именно поэтому Йога-Сутры — базис на пути Раджа-Йоги.

0

РУБРИКА ВОПРОС-ОТВЕТ. ТРАДИЦИЯ

ВОПРОС: В какой традиции практикуется Юкти-Йога?

ОТВЕТ: Как метод, она может практиковаться в любых традициях и школах. Юкти-Йога, также известная в школе Дешикачара как «Вини-Йога» это методика, которая существует внутри традиций, основанных на Йога-Сутрах Патанджали.Методика Юкти передавалась разными школами и разными учителями, включая вишнуитские сампрадаи, шиваитские ордена и шактистские кулы, постепенно она угасла или смешалась с ритуалистикой и доктринами тех или иных традиций и школ. Шри Тирумалай Кришнамачарья возродил правильное понимание Йога-Сутр и правильное понимание Раджа-Йоги, а также стал человеком, возродившим метод Вини-Йоги, как подготовку и реабилитацию. Его сын Дешикачар стал основоположником направления «Вини-Йоги». Свами Бхаскарананда, впитав знания о методах подготовки из различных источников и от разных учителей (в том числе и от Кришнамачарьи), обогатил метод Вини-Йоги достижениями современной медицины и познаниями в анатомии и физиологии, будучи специалистом в области медицины (в частности, хирургии и ортопедии), а также заложил в основу метода принцип его последующего развития и расширения на основе научного подхода. Он же и утвердил это как Юкти-Йогу. Йогачарья Руру Йоги (Никита Полако) является продолжателем учения Бхаскарананды о Юкти-Йоге. Он развивает метод Юкти-Йоги в двух направлениях: в рамках традиции Раджа-йоги и в рамках общеоздоровительного терапевтического курса.

0